第九章 七椀诗难得 三瓯梦亦赊

。结交须结真君子，君子之交淡如水。’”

    阿金冲着小山秀子笑了笑，插话说：“我们今天正是：‘清茶佳果又重逢，远胜清酒烹大鲸’，相信我们也是君子之交……”

    “会的，一定会像南鹤溪会长那样，永远友好下去……”小山秀子显然是被刚才的闲聊所打动，情绪还在“禅茶一味”之中。

    “耶律楚材是深谙茶道的。诗中说‘黄金小碾飞琼屑，碧玉深瓯点雪芽’，就是证明。不过，与我们今天的茶具比较，似乎太过奢华。其实，‘黄金小碾’也好，‘碧玉深瓯’也罢，不过品茶罢了……”阿金显然是对此不屑一顾。

    “是‘黄金家族’的缘故吧，或者是在西域的原因。西域诸国可是有着使用金银玉器的悠久历史……”小山秀子也开始探讨起细节问题来了。

    “不应该的，”萨日盖认真地说：“自从契丹人建立了自己的王朝，辽代的彩色釉，一直是草原上最流行的瓷器，传入欧洲的也不在少数。”

    “草原人也能生产瓷器吗？”小山秀子有些少见多怪的样子。

    “当然能啦！这在许多出土的辽墓器物和壁画中，都有实物证明。现在我们叫‘辽三彩’的陶瓷就是。会长南馆里收藏的陶瓷古董里，就有不少‘辽三彩’。比如佛像中的那尊大罗汉……”萨日盖终于破题，说出阿金今天的醉翁之意。

    “那不是唐三彩吗？怎么又出来一个辽三彩……”小山秀子真的惊讶起来。

    “不是的，会长。”萨日盖笑盈盈地给小山秀子解释起辽三彩与唐三彩的区别来，“唐三彩以黄、白、绿三种颜色为主要色调，人们习惯称唐三彩。唐朝灭亡，唐三彩也结束了生命。后来，辽人开始烧彩色釉，被称为辽瓷。因为辽瓷继承了唐三彩的传统，多用黄、绿、白三色釉，故称之为辽三彩……”

    “噢，我从来没有这么细致地观察过它们，以为都是唐三彩呢……”小山秀子释然而笑。

    “小山会长，”阿金一直观察着小山秀子的神情变化，“您的那尊辽三彩罗汉造像……”

    “是赝品吗？”小山秀子马上紧张起来。因为在她的家族藏品中，现在已经发现越来越多的赝品。

    “不，是一件彻头彻尾的真品，而且还是一件难得的中国辽代稀世珍品。”阿金很诚恳，也很直截了当，“但是，很遗憾，它是一件失盗又流失海外的中国文物……”

    “哦，怎么会是这样子呢？”小山秀子刚刚松弛了的神经，马上又绷紧起来。

    “事情是这样的，”阿金尽量把声音放得平和、舒缓，以便于不使小山秀子感到太大的压力，“1930年左右，梁思成先生在东北大学讲授《中国雕塑史》，其中讲到下面一节时——”

    说着，阿金将一份资料，递到小山秀子面前，翻开其中的一页，上面有一幅精美的大罗汉像，足足占了小半版。图片下面有一段文字说明——

    该照片是梁思成先生在东北大学讲授《中国雕塑史》时，使用的第一二○号插图。照片为梁先生于1929—1927年在美国宾夕法尼亚大学留学时，亲自拍摄于该校考古学及人类学博物馆。这尊“辽三彩”大罗汉造像，即为该馆馆藏之中国辽代文物。

    梁思成先生在书中，就插图做如下解说：

    尚有比丘僧尼造像。其形态较为雄伟，不似菩萨端秀柔弱。其程式化之程度较少于佛像，亦不如佛像之模仿西方样本，实与实际形状较相似。其貌皆似真容，其衣褶亦甚写实。今美国各博物馆所藏比丘像或容态雍容，直立作观望状。或蹙眉作恳切状，要之皆各有个性，不徒为空泛虚渺之神像。其妙肖可与罗马造像比。皆由对于平时神情精细观察造成之肖像也。不唯容貌也，即其身体之结构，衣服之披垂，莫不以实写为主；其第三量之观察至精微，故成忠实表现，不亚于意大利文艺复兴时最精作品也。

    “怎么会这么像呢，它们莫不是一起的……”小山秀子直愣愣地看着那张照片，心里开始犯起嘀咕。

    “这是一组十八罗汉造像。它们原本供奉在大辽国最神圣的木叶山兴王寺里，是与白衣观音像在一起的。后来，辽朝灭亡，代之以金朝。木叶山的契丹始祖庙，以及庙里祭祀的二圣与八子神像，都毁于战火。兴王寺虽被夷为平地，但寺中的观音像和大罗汉却被海陵王迁到大房山皇陵。又后来，朝代兴替，大罗汉造像辗转入于大房山皇陵西南不远处的蛾媚寺后面的百佛洼睒子洞……”

    阿金停顿了一下，注视着小山秀子的表情。小山秀子神情凝重，若有所思，但丝毫没有反感之意。于是，阿金给了萨日盖一个暗示的眼神。

    “会长是知道的，列强对中国的百年侵略，文物古迹也遭受厄运。不仅敦煌被洗劫，其它地方也没能幸免……”萨日盖会意，接着阿金的话音儿说，“文物贩子们，在娥媚寺百佛洼睒子洞发现了佛像，于是就勾结当地的官匪，开始了大肆的盗窃和倒卖。参与这次非法活动的，不仅有德国的贝尔契斯基，还有日本人寺泽鹿之助等人……”

    小山秀子满脸涨红，惊愕且无所适从。

    “是啊，历史就是这样的。可这与会长有什么关系呢……”阿金为了不使小山秀子过于尴尬，“要不怎么说中日关系要‘以史为鉴，面向未来’呢……”

    “可那的确是日本民族的耻辱！”小山秀子有些激动。

    “原田淑人先生，曾经发表过文章，对此事的原委与罗汉像的下落，进行了详细的说明……”萨日盖理解小山秀子的心理，尽量使用正面词语，“原田先生的文章发表在座右宝刊行会1944年出版的《东亚古文化研究》上，题目是《关于原属直隶省易县的陶罗汉》……”

    “阿弥陀佛！总算还有一个日本人能够出来做点儿善事……”小山秀子如卸重负，深深地吁了一口气，恢复了笑容可掬的亲和之态。

    “我们老总给您看的资料里呀，就有原田先生的原文影印件。”

    直到这时，小山秀子才开始从容不迫地翻看那本摆在面前的资料集。这是一本装帧考究、图文并茂、中英日三种文字、铜版胶印的书籍。只见封面上一尊十分生动逼真的三彩大罗汉，虽然坐着，但上身挺拔，俨然傲骨；紧蹙眉头，默默地注视着前方，眼睛里分明闪烁着愤懑的目光……啊，那正是美秀博物馆南馆展出的那一尊！

    “搜集、整理、编纂这样一本资料，要花费多少精力呀！”小山秀子心里暗暗地感叹着，她不得不叹服阿金，不，叹服中国人的执著精神。

    “会长先生，”阿金一直注意着小山秀子的情绪变化，“这本资料您可以仔细的研究一下，我希望会长能够帮助那尊忧郁的大罗汉重返故乡——美丽的北中国草原……因为他已经近千岁的高龄啦！”

    “鉴真大师六次东渡日本，最后圆寂时还要面西跏趺而坐；阿倍仲麻吕羁縻长安五十余年，还思东归……”一直给小山秀子介绍《契丹大罗汉造像》的萨日盖，轻声慢语，说了一句让小山秀子十分感动的话：“小山会长的神慈秀明会是主张救世的，想拯救人类脱离贫、病、争。让大罗汉返乡，应该是我们共同的心愿……”

    小山秀子有些犯难，她从小就见过这尊大罗汉，但她实在不知他是怎样来到自己家中的……如果资料属实，自己应该怎么办……一百多年来，中国文物流失那么多，现在从政府到民间，满世界的追讨，他们都能追讨回去了吗……将大罗汉归还给他们，自己馆里那么多来自世界各地的藏品怎么办……

    “这样吧，”小山秀子终于下定了决心，“资料我研究一下，相信我们会找到一种合适的解决办法。”

    “小山会长，”阿金诚恳地说：“你知道，汶川地震，那是我们中国人的国殇，我们不能在这里耽搁得太久……”

    “我能理解，”小山秀子深表同情，“我们尽快想办法解决……”