第十三章 碧水托青山 青牛遇白马

    就在吴德夫他们出发前的一个小时，民族大学草原艺术研究所的所长达古拉，也陪着夏子青和莉莉娅，冒雨向卧龙岗进发了。

    达古拉是个热情好客的人。一上车，就把一本《卧龙岗水库旅游指南》，递到了夏子青和莉莉娅手中。而且不失专业特点，边说边唱，滔滔不绝地介绍着当地的风土人情。

    车上就自己一个老外，莉莉娅知道，达古拉的介绍，更多的是说给自己听的。她索性什么也不想，边听边看那本《旅游指南》。翻着翻着，她的目光被一幅图片吸引了。那是一幅精美的全景照：青山绿水，碧波万顷。鲜花盛开的草原，簇拥着一座磊磊石山，突兀眼前。一泓湖水的尽头，隐约现出一座莽苍苍的山障……

    莉莉娅仔细端详着图片，这也许是一幅最佳的卧龙岗风景照。突兀眼前的山，肯定是卧龙岗无疑；轻舟辟浪的水，肯定是卧龙岗水库无疑；那周围黑森森的树林，肯定是卧龙岗林场无疑……可远处隐约凸现的又是什么山？那古墓是在眼前的山中，还是隐藏在远处的苍茫缥缈山间……

    疑惑的莉莉娅想去问夏子青，可他正同达古拉谈论着草原民歌。

    “草原民歌有它独特的魅力，”正在说话的达古拉，刚刚唱完一曲草原民歌，“欢畅明快，是她的阳光，表达了草原人乐观豁达的生活态度；悠长委婉，是她的月色，表达了草原人钩深钓远的历史记忆。但不论欢畅明快，还是悠长委婉，她们都一样美妙动听……”

    “音乐是一个民族的心声、象征、代言人。那飘扬的乐曲，就是一个民族的精神；那流淌的音符，就是一个民族的灵魂……”夏子青顺着达古拉的激情演说，做着哲学式的概述，“草原民族憎爱分明，但又包容天下。正因为如此，她才使儒道释，集而言之，就是中华民族创造的易学文化精神，一代又一代地在草原上发扬光大……”

    “是的。比如《草原上有个美丽的传说》、《门前延伸的小路》、《草原小夜曲》、马头琴合奏曲《乌尤黛》等等，悠长委婉，这是草原人对历史的眷恋；又比如《那达慕的夜晚》、《万莉》、《卧龙岗》、《安代舞曲》等等，欢畅明快，都是草原人对美好生活的追求和歌唱……”

    “哦，还有一首《卧龙岗》民歌？”夏子青饶有兴趣地问道。

    “是的，”说着，达古拉就扭动着身姿唱起来：

    从西边望去——

    那美丽的卧龙岗

    鲜艳的花朵开放在山坡上

    从东边望去——

    那美丽的卧龙岗

    老虎狮子繁衍的地方

    从南边望去——

    那美丽的卧龙岗

    各种动物不愿离去的地方

    从北边望去——

    那美丽的卧龙岗

    凤凰百灵鸣唱的地方……

    “教授，”莉莉娅听完达古拉的歌唱，把图片递了过来，“这里有两座山，哪一座是卧龙岗？”

    “噢，你在研究卧龙岗哪……那两座都叫卧龙岗。近处的叫大卧龙岗，远处的叫小卧龙岗……”达古拉热情地替夏子青回答道。

    “是的。所长说的完全正确……”夏子青笑着对莉莉娅说起了卧龙岗的历史，“清朝遗少王士仁编著的《东蒙实记》就有记载，说这里有大小卧龙岗金矿。所谓金矿，并非是说埋藏着黄金矿藏，而是说有可以开采的金属或非金属矿藏……”

    “哎呀，你怎么了解这么多啊？！那就是说卧龙岗早就被开采啦……”莉莉娅有些惊叹，惊叹夏子青掌握背景资料的能力；也有些失望，失望卧龙岗早已被人开采，古墓能否幸免于难，也就成了问题。

    “那也不是。王士仁他们只是粗略的考察，。未必有什么实质性的作为……”夏子青知道莉莉娅在担心什么，就笑眯眯的给做着解释，“其实，真正成规模的开山采矿，是新中国以后的事儿，至今不过三五十年的历史。当时的矿山开采，是国家管理，国营企业进行，有序而不乱……但是，今天就难说喽……”

    “没听说这里有金属矿，只知道有采石矿。原来只有一家，是市里直属国有企业。后来都为了挣钱，国有企业也承包给个人了。于是，乡镇企业、个体户，都来抢着开采……四面开花，唉，都开乱套啦……”无意中，达古拉把夏子青要了解的情况，说了出来。

    莉莉娅看着夏子青，夏子青不动声色，二人会意。按照宇文燕提供的资料，那个古墓在东南坡，这刚好符合契丹人“东向”的习俗。但是，夏子青吃不准，古墓落在乡镇或个体户手中，是福呢还是祸呢？通常，上级行政管理部门对下面的企业，还是有一定公权的威慑力，但对个体户就难说了……

    莉莉娅见夏子青光想事儿不说话，就举着那张卧龙岗图片，凑了过去：“劳您大驾，请给我讲讲这首诗吧！”

    夏子青一看，是一首配画诗——

    卧龙岗，

    百鸟歌唱；

    碧水托青山，

    金莲伴牛羊。

    蓝天绿地，

    母子相望；

    白鹿引苍狼，

    玉带绕山梁。

    辽河日夜向东流，

    母亲抱儿把歌唱。

    西拉木伦，

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