第1524章 新的秩序

年来也就传去了朝鲜、日本、安南。其中朝鲜、安南还是我华夏故土，日本是他们自己遣使来学的。相比之下，基督教、真神教和佛教传播的能力就强太多了。所以朕才想到要佛皮儒骨，以佛为先，以儒为实，如此才能真正把儒学发扬光大。”

    在朱济世看来，儒学是一种介乎于政治哲学和宗教之间的东西。但也正是因为这种特殊的形态，大大制约了儒学和中华本土宗教的发展。因为宗教是不大能容忍置疑的，而哲学则是允许置疑的——当然，马哲一系的哲学例外，那是绝对真理，不可有丝毫怀疑。因为儒学不是马哲，又有了哲学所没有的宗教权威性，使得其发展受到了严重制约。

    但是哲学毕竟是哲学，其传播的难度绝对宗教迷信高上无数倍——不识字的文盲可以当和尚、当尼姑，但是想当儒士必须要有相当的文化，单是这道门槛，就让儒学很难走出华夏大地。

    “左卿你如果真的担心未来有个美洲大帝国，那就更该替朕好好合计一下这个佛皮儒骨的如来真宗了。”朱济世看得出左宗棠心中的抵触，叹了一口气，又道：“罗马帝国基本就是罗马公教的天下，如果东华能成为儒佛的地盘，将来美洲帝国就很难出现了。”

    现在被罗马帝国收入囊中的，基本上都是白人圈子里的天主教国家，只有希腊、新法兰西两个王国不是以公教为国教的。不过罗马公教现在还是卯足力气往哪里传教，想将这两国变成公教的地盘。在基督教世界中，公教、正教和新教之间都很难融合，要是在北美的东华、北华变成如来真宗的地盘，就是朱胡安就的当了罗马西帝国恺撒也没有回天之力了。

    “不妥，不妥……如来真宗是以真如法王为尊，而且又……不可让其太过做大！”左宗棠还是连连摇头——胡安是个麻烦，真如法王要是太强大了同样不好对付！不过左宗棠还是从楠本高子手中接过了《如来真经》仔细研读了一遍。

    “倒是浅显易懂，把佛儒二教最基本的一些道理融合起来了。”左宗棠点点头，朱国雄的文笔不错，写出来的东西倒是条理清晰，观点鲜明。

    “老臣拿回去再帮着修饰一二吧。”左宗棠此行的目的其实已经达到，从朱济世这里探到了一些口风，可以回去向朱国雄交差，于是又和朱济世东拉西扯几句就起身告辞。

    摸清了朱济世的底牌之后，李鸿章和罗马来使的谈判很快就深入到了双方最关心的胡安问题。

    “皇上，吕西安.缪拉希望我们将东华王和南华王的地盘互相交换一下。”李鸿章在谨身殿上说道。

    “这怎么可能？拿破仑四世在想什么啊？”朱国雄微微摇头。

    “皇上，看来罗马西帝国离心的趋势非常严重，”李鸿章对朱国雄道，“而且拿破仑四世也拿东华上王没有什么办法。”

    “办法总是有的，只是要慢慢斟酌。”朱国雄顿了一下，“其实胡安当了罗马西帝国之主对大中华也未必不利。只要罗马西帝国和东华各过各的，朕当然乐见其成。”

    “皇上是觉得罗马帝国早晚要分裂？”李鸿章想了想又问。

    朱国雄冷笑一声：“那还用说？墨西哥的工商一年增长多少？法兰西的工商一年又增长多少？去年墨西哥的工业就超过意大利了，他们罗马自己的经济学家都分析，10年内墨西哥必然超越法兰西成为整个罗马帝国工业最强大的地区。而且墨西哥对北美和欧洲白人移民的吸引力也很强，光是去年就吸引了100多万白人移民，今年、明年也少不到哪儿去。20年后，墨西哥的人口都要超过法兰西了，工业没准就超过法兰西和意大利之合。到时候墨西哥凭什么听法兰西支配？”

    “皇上，那咱们该怎么回复吕西安.缪拉？”李鸿章又问。

    “当然是保证不支持胡安谋取罗马西帝国领袖地位了，要签个什么密约也是可以的，这事儿反正不费一文。”朱国雄道，“另外……还可以和罗马方面探讨一下建立国际新秩序的可能性。还可以把国际易货贸易，国际新秩序，大中华、罗马和德意志三大帝国的版图以及势力范围等一系列问题拿到新的《中华——罗马》条约去讨论。”(未完待续)