13.圣父帝师篇（一）

觅地清修，以俟我大收门徒之时。”元始天尊临走前嘱咐我一句，跟着其余二清飞去天外观礼了。

    “谨遵天尊之命。”我目送着他离开，接着转头看了一眼主角。

    主角手里拿着一根青翠的竹杖，上面功德金光流转，显然已经成了件至宝。不用想，显然这次女娲是用的它甩泥巴造人。

    女娲造人的工具是随着作者需要而变化的，有时候是绳子，有时候是鞭子，有时候是葫芦藤，有时候是松树根。显然，这取决于主角的身份。假如主角是个先天大能，那么多半是借女娲东西造人；否则，主角多半就是女娲用来造人的那个东西。比如这次，主角应该是竹子得道化形而成。

    不论如何，当然啦，主角总会是人族圣父。

    圣母圣父什么的，听起来怪怪的。作者应该也是人类吧？幻想着自己笔下的角色当全人类的父亲什么的，真是让人有点受不了，不，简直就是自大狂了。

    “尔等放心，我清竹道人定然护尔等周全。此地不宜久留，待我先护送你们去首阳山，那里注定是尔等最初繁衍之地。”我远远地听到主角清竹道人在说话，得知了他的名字。

    嗯，果然是要护送人族去首阳山。真奇怪，为什么人族注定要先在首阳山定居下来呢？我接触过高维世界的许多传说故事，那都是洪荒流的创意来源，但是没有一个里面提到过首阳山。

    大概是作者的创新吧，毕竟洪荒文的套路就那些，总要往里添加些新鲜元素才行。可是，新添加的元素总要有些逻辑吧？像这样无凭无据地飞来设定，主角居然用常识般的口气说出口，读者不会觉得非常纳闷吗？

    算啦，我在这个故事是广成子，按照角色性格，本不应该在此久留的。

    思及此处，我驾起云光离开了不周山。

    我这个反派跟主角清竹道人似乎没什么交集。随着时间推移，元始天尊成圣立阐教，我被收为首徒。但清竹道人都从来未在我的视线中出现过。

    清竹道人。当我想着这个名字时，脑海里自动蹦出这四个字，似乎是特地告诉我该如何写一般。是啊，正常人如果听到他的道号，第一反应肯定是“青竹道人”吧。这也符合主角的原型嘛。为什么作者要刻意改成“清”呢？莫非是觉得这个字更加有道家韵味？

    忽然想起玄清天玄天尊的道号，我怀疑作者可能只知道玄、天、清这么几个修仙画风的字眼。

    这天，当我与其余三教弟子听三清讲道时，却见通天教主忽地住口不讲。

    “两位师兄，帝俊正在屠戮人族。人族是我等成圣之基，也是下一量劫的天地主角，我们要不要出手阻止？”他皱眉问。

    “还要看大师兄的意思。”元始天尊道。

    “不用去管。”老子沉默半晌，终于开口说，“此乃天道给予的考验，若人族能渡过此劫，便可受天道认可。况且妖族如此，恰好在败坏自己的气运，量劫起时，自然有报应。”

    此时三清还没分家，老子的话一出，其余两人也就点点头不再多说什么了。

    身为人类，作者肯定希望人族当天地主角。这是可以理解的。但人族有什么资本当天地主角呢？因为创造者是女娲吗？那其余种族的创造者还是盘古呢。

    显然，作者也意识到了这一点，所以为人族设置了一次九死一生的灭族大难：妖族发现人族魂魄祭炼的法宝对巫族伤害更大，于是帝俊为了炼制屠巫剑开始灭绝人族。这次大难，不仅间接让妖族气运转移到人族身上，也为后世人族痛恨妖族埋下伏笔。

    到此，作者的逻辑是通顺的——假如主角不出场的话。