笼罩着柔和的光华,令人如着迷一样舍不得挪开视线,他浑身上下却散发出一种威震天下的王者之气。
樱儿看到他有些发呆,似乎这个人的微笑和目光都能到达她的心底。
等到回过神来,樱儿立即断定这两个人肯定不是同一个老娘,否则一个娘胎里怎会跑得出这么天悬地隔的两个人来。
八爷微笑着道:“按说茶是每天都在喝的,天下的名茶也略识一二,但听舍弟提及茶还有道,心灵驿站的说法更是新鲜,今儿特来见识一番。”
樱儿笑着讲解道,“茶事一事,到了一定境界,可用和、敬、清、寂四字来概括。清寂是指冷峻、恬淡、闲寂的审美观,而和敬则表示对来宾的尊重。它不仅仅是对茶的享受,更是要通过茶会和学习茶礼来达到陶冶性情、提高审美情趣的。茶道是必须遵照规则来进行喝茶活动,而茶道的精神,就是蕴含在这些看起来繁琐的喝茶程序之中。”
说着领他们进ru禅室小院。
......
那天樱儿只穿一件淡水红色旗袍,梳着一条辫子,举止优雅地为他们引路。
只见院中有一汪清水,上面零散地漂浮着几朵莲花,水就从旁边的小石山上流出,有潺潺之声。
樱儿解释道,“这是为了使茶客在进ru茶室前,先静下心来,除去一切凡尘杂念,使身心完全融入自然。”
两人点头。
樱儿又道:“整个茶道过程中是绝不允许谈论金钱、政事等世俗话题的,更不能用来谈生意,只能是些有关自然的话题。”
两人在院落中稍稍驻足,听着流水,闻着隐隐的花香,又感到微风徐徐吹过,传来时断时续的古琴曲调,夹杂着几声鸟鸣,立即觉得神清气爽。
这时,只见樱儿已经在茶室的活动格子门外跪迎他们。
樱儿微笑道,“虽然茶道强调不分尊卑,但来宾中必有一位首席宾客(称为正客),其他客人则随后入室。”
九爷闻说转头向八爷一笑:“八哥请。”
八爷含笑点头进去,樱儿让他坐于上手(即左边)。九爷与他并排坐了,樱儿就与他们对面而坐。
宾主相互鞠躬致礼。
樱儿即去隔壁房间取风炉﹑茶釜﹑水注﹑白炭等器物,请两人欣赏茶室内的陈设布置及字画﹑鲜花等装饰。
樱儿取器物回茶室后,跪于地榻上生火煮水,并从香盒中取出少许香点燃。两人轻轻地谈论着字画,樱儿又摆出一些甜点心让他们品尝,解释说是为避免空肚喝茶伤胃。
两人看时,精细的茶点配着各色的器皿,色、香、味、形无不令人称奇。
这时樱儿又去准备所有茶道器具,这时水也将要煮沸了,于是茶道仪式才正式开始。
注水、捻茶、洗茶、敬茶,重复往返,十分繁复。
敬茶时,樱儿用左手掌托碗﹐右手五指持碗边﹐跪地后举起茶碗,恭送至正客(八爷)前。
待他饮茶后,然后再敬一碗给九爷。
饮毕两人将茶碗递回给樱儿。
......
两人见樱儿的动作娴熟自然,举手投足间从容淡雅,像是在展示一种有韵律的舞蹈一般,仿佛是一个不食人间烟火的仙女,他们只觉得虽然整个过程繁复异常,但是看着樱儿的动作,仿佛是参与到了一种美好的行为艺术中去了一般。
由于八爷和九爷都是首次领略茶道,樱儿细心解释道:
“世人信佛的不少,但是谈到禅,却只知道与佛有关。其实比之佛教,禅与儒家思想的关系更深。尘世间本来也许是有一个终极的真理,即所谓的‘道’,如果人能够完全理解这个‘道’,那么人世就是天堂......比如,最常见就是,我是谁?我从哪里来?我要到哪里去?可惜人寿有限,我们短暂的一生并不足以完全领悟其中所有的‘道’,而这些又都是‘禅’和‘道’的根源问题......佛家讲轮回,西洋的天主教等不同教派讲末日审判,阴阳家讲长生登仙。而儒家的解决办法却是‘薪尽火传’,也就是前人根据自己所理解的‘道’来制定规则,后人通过遵循这些规则,可以从比前人更高的起点,去领悟‘禅’和‘道’,从而更加接近人世间的真理。然而,后人怎能理解前人制定的这些准则呢?这些准则如何不成为对人的束缚呢?孔子也说,自己到了晚年才能随心所欲而不越矩。在这里,儒家与禅汇合。这两家都规定了人必须先遵循一些规矩,修炼自己的本质,而‘遏制欲wang’的目的,是使欲wang不必遏制,当人达到随心所欲而不越矩时,规矩就不存在了......人只有通过不断地拂拭内心,才能最终令尘埃无可染之处,所谓的‘本来无一物,何处染尘埃’......所以在茶道里,禅的内涵不在于什么‘直心就是禅’,什么‘喝茶去’,而是通过繁琐的规则来磨练人心,当这些定规不再令饮茶者厌烦,当饮茶人信手而为就符合茶道礼法时,才算领会了茶的真谛,才能喝到一杯好茶。繁复而熟练的礼法是为了使人超然物外,浓如苦药的茶汤正如人生,茶室内外的树木花草显示出生生不息的生命力,棒喝的偈语告诉人处处是真理。茶道是用一种仪式来向人讲述禅的思想,正如参禅需要顿悟一样,其中蕴涵的那些人生的经验,需要饮茶者用生命的一段时光来领悟......”
两人闻言频频点头称是。
而且看她的眼光又不尽相同,九爷似是满含自豪,而八爷似乎若有所思。