第七章 公孙世家（一）

;  齐地原为东夷故地，风俗习惯不同于夏，时服时叛。前朝殷商祖先也是出自东夷的玄鸟一脉，同为天帝之后裔，都未能彻底征服同出一脉的东夷，可见其难治，故把威名宿著的太公望封于齐。更主要的一点是，齐地濒临北海，又有北海龙族为患，非法力通神的太公望不能镇抚。

    当时人族虽然已经占据中土九州，得了这一方世界的气运，但占据四海的龙族仍然是足以成为人族威胁的存在。龙族与其他神魔妖兽不同，一般神魔都是天地化生，本身并不能孕育后代，除非以元神交感之法同其他可以孕育后代的后天种族交合，才能诞下后裔。但这种方式诞下的后裔，生下来却并不具备神通法力，形体也不是先天神魔的样子，还需通过后天修炼才能拥有神通法力，自然也就无法形成族群。

    而龙族虽然也是感天地本源法则化生的先天神魔，只是不知怎的，龙族却可以在本族中繁衍后裔，无需与其他后天种族**。虽然龙族繁衍数量不多，但寿元绵长，慢慢的也就成了这一方天地中一股极为庞大的势力，虽然龙族主要生活在水域之中，后来甚至退居四海，却仍然难免与人族偶有冲突。

    这太公望祖师也是一个传奇人物，据传他曾上昆仑学道，习得神通妙法，可撒豆成兵，剪草为马，变昼为夜，及其了得。太公望在昆仑仙山一直学到年至七旬，才下山辅助文王成就王业。

    在姬周定鼎之初，神魔妖兽便已逐渐式微，到春秋之时，越发少见了。不仅如此，那些自上古便拥有道统传承的诸侯贵族之中，修成神通法力的也越来越少，之前赖以镇压一方的修行法门也不再被诸侯贵族们重视了。

    而且诸侯贵族们的血脉经过无数代的传承，逐渐开枝散叶，溶入士族与寻常百姓之家，连带那些修行法诀也不再是贵族所独有，开始逐渐在士族和寻常百姓之中流传。

    到战国时，战争规模越来越大，但却不再像封神以前那样再有许多修行之士参与到人间争斗中去了。大多数修行有成的已经不再是那些修行神魔之道的诸侯贵族，而是走巫祝之路与修炼气之法的修士。修习巫祝之术的还会与人间王侯交往，但炼气之士多半都以方外之人自居，餐霞饮露、高蹈世外，不再参与人间权力纷争，只以修成长生为目的。

    于是，在经过了数百年的发展之后，不光修行之辈不再参与人间兴亡之事外，那些族源来自上古圣王的贵族嫡脉也开始逐渐失去对天下的掌控。到汉高祖斩白蛇夺取天下之时，布衣将相充斥朝堂，新秩序开始建立，慢慢的那些传承自上古圣贤王者的尊贵血统也就逐渐不再为时人所看重了。

    但不管是什么人，在著书立说或是修缮族谱时，都要提一句自己姓氏的由来，都喜欢说自己是上古某某圣贤王者之后，以显示自己是华夏正统。

    其实要说起来，很多平民百姓也其实也都是上古圣王的血脉。只是圣王的后代们在传承过程中，人口规模逐渐壮大，族系流派越来越多，每一代都会有嫡庶之分、长幼之别，嫡长继承大宗地位，庶幼则分家乃至改氏，身份地位也由贵及贱。

    长此以往，其实很多平民甚至奴隶也都是上古圣王之后，只是有些贫贱已久，传承的学问也逐渐散逸，更无文字谱系记载家族传承，就算是上古圣王之后也不自知了。是以到后来很多人都不甚在意自己的血脉传承了，但也还有不少上古帝王圣贤之后无法接受现实，不肯从先祖们的荣光之中走出来，燕七的家族便是这样的。