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第十四章观署衙众人称奇品妙因黄谏留记(下

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大者,则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。”学习的根本目的,应该是成为“大人”,让人可以跟随心的方向而不是跟随物质欲望沉浮不定。学习,就是要“求其放心而已矣”,使自己成为一个有根柢的人,这个根柢,就是德行。有德行的人就会要以天下为己任,要有担当。

    大家听得津津有味,都觉得受益匪浅。

    晚上,鲁麟悄悄问鲁鉴:“阿爸,人们说黄大人能考中探花是因为服了狐仙的仙丹,这是真的吗?”

    原来,庄浪流传,黄谏小时,喜欢玩耍,疏于读书。一天傍晚,一小女孩敲响黄谏家的门,黄谏开门,女孩说到庄浪寻亲,迷失了方向,看能不能借宿。黄谏家就收留了这位女孩。女孩很勤快,第二天早早起来,就将黄谏家的院子扫干净了。她自己说,姓胡,在黄须沟一带居住,母亲在城里给人家当佣人,她来寻母,不料却失了联系。这女孩不仅勤快,而且聪明,在她的影响下,黄谏一改往日的疏懒,勤奋读书,进步很快。不过几个月后,黄谏又故态复萌,读书不见进步。原来,小女孩的妈妈找到女孩,将她带走了。

    时光飞逝,匆匆就是几年,黄谏父母为他找了一位名师,但黄谏嬉戏之心不改。一天,趁老师不在,黄谏跑到城东的青龙山玩耍,这一跑就是好几里地。却看见路边一大户人家有一个非常精致的花园,黄谏按捺不住好奇,走了进去,景色果然不同寻常。谁知,就在小园拐弯处,却遇到了一个非常美丽的女子,黄谏大为惊奇,细看竟然是当年收留的胡姓女子。两人分诉别后情形,互诉相思。女子说,将当夜来访。果然,女子经常半夜来访,看了黄谏诗文,女子大为失望,说这样读书难有成果。于是,悄悄吐出一红丸,让黄谏服用。此后,黄谏读书进步飞速。由此,黄谏步步成名,最终高中探花。

    鲁鉴笑了:“哪有这样的事!这只不过是说黄编修少时聪慧,勤学苦读,学业日有所成而已。”

    次日,鲁鉴请黄谏写《敕赐大通寺记》,鲁麟研磨,黄谏胸中腹稿早成,下笔如走龙蛇,一气呵成:

    自佛教未入中国,而斯理已具人心。盖自惟皇降衷,而人莫不有斯理,奈气察习俗之所移,而皆不知是理之在人心者耳。迨尼父明圣道以诏后世,子舆言仁义以淑人心,当时学者翕然宗之,而佛之教未显也。去圣人愈远,人心不古,而于此理宜然不知所从向。至汉魏以降,佛氏之教兴,人多弃彼而事此矣。

    然佛之教,以空虚寂灭为宗,以戒定慧觉为本,以不杀不淫不盗不妄不饮之戒为用,盖欲导人去此不善而行乎善,是亦造理之捷径,而宜世人摩然而争趋之也。是教流传自西域,故西域之人事之尤笃。圣朝有天下以来,以释道二教不可偏废,故既设官以领其事,而又创建寺观以崇事之。而西土之寺宇,比之他郡尤盛。庄浪大通河桥驿,乃土佥右军都督府事鲁贤之故里也。公之弟刺干罗祝思,自稚年萌善心,早成教戒,行甚谨,而人多敬慕之。比以兹土灾旱相继,遂于所居之旁建寺,以为修禳之所。其工匠之值,木料之具,与凡费用之所需,皆取给于都督公,而公亦任之不辞。越一载完工,是以大殿、山门、堂庑、库院、垣墉、阶闼、庖溷、圊??,靡不具备;而木石瓦甓,丹垩涂???,辉焕坚致,莫可比伦。正统壬戌冬,始请于朝,得赐为“大通寺”,且命番僧达尔藏住持,领众焚修之。昆季既沐宠异,遂专怦来求书五大字揭于山门。今年夏五复具始末,求记其事。余谓庄浪乃古河西五郡之一,去京??甚远。虽王化所渐被,而能明圣人之道者鲜,使不兴兹较以范围之,则强戾之心斯盛,乌能望其化于善哉!然善固人心所具之理,人皆有之,既不遵圣教以复其初,而是教之所以化人心以归于善,亦可尚也,故书之碑,刻于石,庶几知公之用心焉。

    众人赞叹不已。

    之后,鲁鉴请牟伦书刻,制成一通高2.5米,宽1.2米的“敕赐大通寺”石碑,立于鹰王殿正中。石碑前面刻“敕赐大通寺”,后面刻黄谏所撰碑文,后书:“赐进士及第翰林院编修文林郎金城黄谏撰,赐进士出身前监察御史青城牟伦书。大明景泰元年岁次庚午冬十月十五日乙酉,庄浪卫土官指挥使鲁鉴立”。

    从连城回来,黄谏悄悄问鲁鉴“仁寿山前面卧牛山是你的地盘吧?有没有主?”

    “对呀!没有啊。大人有什么想法?”

    “没有就好!没有就好!我打算百年后到此处安息。”

    “什么?大人您这考虑的太长远了吧?”

    “没有!没有!人都有百年的时候,这有什么可怕的?我觉得这儿阳光,清净,心里特别喜欢,你就给我留着。”黄谏真诚地说。

    “如果这样,我一定替您保管好!”鲁鉴答应道
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