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第四卷 江湖飞鹰 第十八章 东西南北（第2页）

然而，向平洲却称之为湖，有生之年，挑战者一千三百零八次，此地插了一千三百零七把剑，凡败者只能留下自己的佩剑。

最后一战，越剑宫人击败向平洲，带走了他的飞云剑。

五年前，向平洲侄孙向灭仇执掌剑湖宫，重新开始迎战天下剑客，派灭仇九剑前去各大门派挑战，剑湖在一年之内平添三千余把刚剑，而藏剑阁也多了三大剑派——天山、苍山和燕山掌门的佩剑，一年之后，向灭仇率灭仇九剑挑战越剑宫，越剑宫主——击败向平洲的月邀月当场战死，十大长老七死三伤。

剑湖宫一战扬名天下。

北斋

文武斋位于秦州北部沙漠遍地，维、回等百族大战残留下来的民族多族杂居，喇嘛教横行的无政府地带。

这些地方多族杂居、难以统治；土壤贫瘠甚至是沙漠密布，资源匮乏；贫穷更导致了民风彪悍、难以驯化；遗传下来的各种族和人类各族内部的仇恨越积越深，而各族的武功也在仇恨中得以延续和施展。

大漠中千余年来曾多次出现进入中土肆虐一时的教派，如拜火教，拜月教等。

这里也成为了各个亡国者后人的聚集地，利用这里的彪悍民众组织复国阴谋。

喇嘛教与中土的出尘寺同出一源，传自众神时代的拜佛教，后来一出世一入世，喇嘛教一直以来在大漠都有极大的影响力，几乎百分之八十的民众信奉，因此成为这里的实际统治者。

只有在拜火教和拜月教两大教派涌现出类拔萃的弟子而喇嘛教又无优秀人物之时，才会被两教压制，进而实力大损。

两教旨在复国，对于大漠的贫瘠不感兴趣，一旦兴盛就会进犯中原，却屡屡被击退。

中土武林却从未有铲草除根的想法，广布的沙漠就像天然的屏障，而大漠上满怀敌意的民众则形成了恐怖的抵抗——抵抗一切外来汉教人。

说到此，不得不介绍一下人族。

众神时代的人族处于最下层阶级，为了获得哪怕是一点点生命的保障，人们开始信奉各自崇拜的神以求获得恩赐，后来逐渐形成了教派。

但许多人发现并不能从中获得任何的怜悯之后，脱离了教派而改为通过自身的努力改变生存状况。

这些人大多是男子——当时神眼中的汉子，通过流血流汗，最终在神魔战争和百族战争中这些人占据了天风大陆最富饶的中土，而这些无教派的人却被人称为汉教——信奉汗水的男人教。

就在这片成分复杂的地域，三年前拜火教再次开始向中土悄然潜入，不曾想大漠中突然出现汉人建立的文武斋。

试想对于本地民众和教派，这不啻于太岁头上动土，骑着他们的脖子撒尿了。

结果拜火教的留守教徒怒而挥刀，最后竟然因而失势，失去了在此地的根基；加上进入中土的人员被天地伦回道暗算，不得不偃旗息鼓。

重新获得领导权的喇嘛教自然也视文武斋如眼中钉，结果在试探中丧失了不少精锐而不见对方任何主动攻击动作，最后不得不罢手言和。

自此，文武斋开始走动江湖，隐然成为了中土监视此地的情报战。

一己之力独斗拜火、拜月、喇嘛三大教派，置身于到处充满仇视的土地上岿然不动，单单是这份魄力就足以笑傲整个中土武林。

很多人都认为东南西北的崛起，只有北斋显得神秘，其他三家都充斥着血腥和残忍。

叶鹰却认为北斋的出现本身就意味着最残忍和最血腥的江湖暴力和教派斗争。

但论及实力的时候，却连他也不敢肯定地派出一个顺序，只留下一句耐人玩味的话，“东岛重势，积势而动；西阁重商，以残摄敌；南宫重斗，却刚而不折，必有所恃；北斋重战，却失之于仁，不利于久。”