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第一章穿越（第5页）

其实，所谓赵三多接受“劝谕”

，也并不意味着妥协。

姚文起率200余名拳众经过红桃园村时，遭到教民打击，拳众于11月2日夜焚红桃园，3日，又焚了第三口教堂和教民房屋。

第三口是属于赵家庄本堂区的一个重要堂口，教民势力较大。

赵三多率众来攻时，适值这一带红拳拳民聚集，为其会首石廷干出殡，由于石的弟子提出请求，赵三多答应出殡时不攻打，待石的棺材一出村外，义和拳便在一片喊杀声中冲入村子，焚了第三口天主教堂。

随即又与前来增援的教会武装和官兵进行了激烈的战斗。

然后回旋在侯魏村、沙柳寨一带。

11月4日，姚文起在沙柳寨、侯魏村同官兵交火时被捕牺牲。

拳民队伍亦被打散，义和拳起事活动遭到严重挫折。

大名道立即电饬威县县令，将未随赵三多起事的“安分拳民编入民团”

，以图悉善联络。

赵三多得知姚文起牺牲的消息后，又率义和拳余众，转到西留善固一带。

为了继续有效地展开斗争，他解散队伍，将力量掩蔽积蓄起来。

自己带一些徒弟转到枣强卷子镇，继续同各地梅花拳联络，各地梅花拳也纷纷邀请他转移他处，他从枣强到武邑、晋州、正定，顺着滹沱河北上的运粮河两岸各处游走，又到了沧州立坛开场。

朱九彬、刘化龙等也在保定以北、京城以南奔走，联络固安、良乡等各地拳众，与赵三多形成一气。

光绪二十五年四月初八（1899年5月17日），同赵三多有联系的各路梅花拳师傅，在正定大佛寺秘密聚会。

赵三多讲述了义和拳起义失败的原因，主要是各路配合不够。

大家商定，今后各地一定要配合斗争。

为了便于同其他教门、拳社联合，决定将义和拳改名为“神助义和拳”

，广泛地同其他拳派、秘密教门和会社联系。

如分布于静海、青县、东光等地的红门和在畿南几县的白门和黄门，使这些教门会社以义和拳的名义公开亮拳，合法活动。

在义和拳重新酝酿斗争的同时，一支大刀会也在直隶大名府的成安县展开了反教会的斗争。

光绪二十五年五、六月（1899年6、7月）间，已有会员六千多人。

会首刘胜先，他领导大刀会的反洋教斗争，惊动了天主教直隶东南教区。

耶酥会把他看成是与义和拳有密切联系，并危及他们生存的可怕力量。

后刘胜先被戮于乱枪之下。

刘胜先的死使大刀会在成安一带的斗争遭受严重挫折。

成安县令企图将这些大刀会成员编入自己的团局之中，但大刀会众都投奔顺德府沙河县和河南省武安（后属邯郸）去了，与当地的义和拳汇合攻打教徒村。

这支反教会力量在耶酥会传教士1898年报告中被称为“大刀会”

，但到1901年，其报告中已改称义和团了。

从1899年夏秋起，直隶、山东的义和拳又开始活跃。

1899年夏秋至1900年春夏，直隶、山东大旱，不少农民只好贱卖土地，一亩地只值四吊钱，有的甚至用一亩地换一斤粮食。

在严重的灾情威胁和土地兼并下，贫民无以为生，争相附和拳民。

义和拳开展了普遍的均粮斗争，而且把均粮与仇教相结合，把贫困看成与帝国主义有关。

他们在揭贴中道：“天无雨，地焦干，只因鬼子止住天”

。

由于农村社会危机同民族矛盾相交织，各地民怨沸腾，群情激愤，对赵三多、阎书芹的义和拳再次开展大规模的斗争提供了有利条件。

赵三多在滹沱河和运粮河两岸联系各地拳众和其他民间秘密教门，进行新的斗争酝酿时。

阎书芹仍率众活动在梨园屯与邱县十八村之间。

这期间，义和拳也在各地纷起，悟修和尚为首的义和拳活动在景州、阜城一带；王庆一为首的义和拳活跃在枣强、景州和故城一带；德州齐家桥大师兄李金荣、郑德茂为首的义和拳活跃在吴桥、德州一带。