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第五十六章 封 石 1（第4页）

也满脸的疑惑，这不像是长阴本地丧葬时常见到的花纹，在各种纸扎上也没有见过。

而这些花纹的画法都是老早年间传下来的。

也就是说，这些花纹就是老祖宗们以前用过的。

可是这几块石头上的花纹却完全不一样，张老师唉了一声：就怕这几块石头还真不是什么老祖宗用过的，或者要是长阴县这一代的风俗的话，也是几百甚至上千年前的。

栓成插了一句，这些石头有这么多年头了？

兰芳跟张老师说，我在泰延上学的时候，听历史老师说过，我们整个省历史上就是少数民族人口大过汉族的地方，还说什么叫鲜卑族的人多少年前就在这个地方呆了很久呢。

会不会是早年间这个鲜卑族留下来的？

张老师说，可能确实是。

他说自己曾经看到过长阴的县志，这长阴县在麻河南岸，自古山北水南就谓之阴，整个县又是沿着古时的驿站形成的狭长分布，长阴县因此得名。

鲜卑族从内蒙呼啸南下的时候，在很长一段时间内就盘踞在长阴为中端的狭长一线，取交通发达通畅之利。

鲜卑先后建立的东西两个、两代总共四个王朝，都曾经把长阴当做交通的要地，这一点可以从长阴的很多地名直接叫做街上来看出。

栓成问，这个和这几疙瘩石头有什么关系吗，又和宝成出事有什么关系？

润成叫了声大哥，叫他先不要着急，仔细听张老师说下去。

鲜卑族总体发展程度上要比中原的人落后，哪怕就是跟长阴这种在一千多年以前，是比较落后的汉族居住地比较，也丝毫不占优。

一开始鲜卑族因为风俗习惯、生活生产原因，很长一段时间是原始状态，大概就是打猎捕鱼搭帐篷之类的生活，不想汉族是守家在地地种地养家糊口。

所以在生活中，萨满崇拜气息比较浓厚。

三个年轻人都没有听说过萨满教，听得更仔细了。

萨满教是我国北方很多千年以前的民族信奉的一种原始宗教，说到底，就是一种认为天地万物有灵性的原始多神信仰。

鲜卑人把对自然、祖先和鬼神的迷信都加入缠搅到它的宗教活动中。

其实这个容易闹明白，过去生产水平的低下和各种知识的极度匮乏，人们基本上就是处于自然力量的控制之下，天地间各种事物和现象，如大山、河流、日月星斗等，都能够对人的生活造成影响，也就容易叫人产生敬畏感和神秘感。

再到后来，随着鲜卑族发展的程度越来越高，他们开始不断南迁，不光是占据了长阴和附近的很多地方，并且慢慢深入中原之后，同汉族的杂居和交流加深，加之高僧大德不遗余力的弘传，以及皇帝和国亲的推动，佛教和道教日益成为鲜卑宗教信仰的主流，而萨满教也逐渐被淡忘了。

但萨满影响依然没有完全根除。

在当时的重大政治、军事决策中，仍有神巫参与其中；在拓跋鲜卑的祭祀、丧葬活动当中，仍有大量的萨满教习俗存在；在民间，萨满巫师仍然很受欢迎。

润成说：张老师，可不可以这样想。

这几块石头很可能跟你说的什么萨满有关系。

可是萨满就是用来害人的吗？

张老师：其实，萨满不是你能用害不害人来说的。

萨满可以借助复杂成套的仪式来给人们祛病驱邪，当然也可以在丧葬时，给没了的人来祷告，助其早升极乐。

从这两个方面说，极有可能当时有人在丧葬时叫懂萨满的神棍什么的，排置过用的东西。

而眼前的这几块石头兴许就是。

再看着四疙瘩石头，润成生出个念头来，因为他想起了师父文瘸子说的那句话，来从来处来，去还去处去。

对，需要去寻见这几疙瘩石头的地方去，看看这封石到底是哪个墓子的。

ps：

码字有感

夏塘着色却无吟，

狂章亿万尺半行，

舞墨龙蛇笑倚马，

入斯几忘诸般轻。