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第74章 我国封建社会初期战国时代42（第2页）

治不踰官，谓之守职也可；知而弗言，是不谒过也。

人主以一国目视，故视莫明焉；以一国耳听，故听莫聪焉。

今知而弗言，则人主尚安假借矣？商君之法曰：’斩一首者爵一级，欲为官者为五十石之官；斩二首者爵二级，欲为官者为百石之官。

’

官爵之迁与斩首之功相称也。

今有法曰：’斩首者令为医、匠，则屋不成而病不已。

夫匠者手巧也，而医者齐药也，而以斩首之功为之，则不当其能。

今治官者，智能也；而斩首者，勇力之所加也。

以勇力之所加而治智能之官；是以斩首之功为医、匠也。

故曰：二子之于法术，皆未尽善也。”

释义：

《定法》是对当时各国变法实践的经验总结。

韩非认为，商鞅“徒法而无术”

，申不害“徒术而无法”

，都未能“尽善”

，必须把“法”

、“术”

结合起来，“不可一无”

。

所谓“法者，宪令着于官府，刑罚必于民心”

，即公布统一的法令，使人们对赏罚有明确的认识。

所谓“术者，因任而授官，循名而责实”

，即要善于识别和使用人材，加强对臣下的考核。

“法”

是公开于臣民的，“术”

则独用于国君。

徒术而无法，臣下将无所守；徒法而无术，又不能济法之穷。

此韩非所以不满于申、商于一面的缘故。

此篇虽以“定法”

标题，实包括“论术”

在内。