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第五章 借刀杀人一（第2页）

正是鲁惠公的这份遗也是鲁隐公这份真诚，嘱酿成了十一年后的血案。

鲁隐公姬息是周公旦八世悬孙，鲁惠公与继室声子之子。

姬允的母亲仲子是右媵，地位仅次于嫡夫人，所以仲子地位比声子高贵。

子以母贵，姬允虽然年幼然而地位尊贵，姬息虽然年长然而地位卑贱。

但由于地位相似，所以姬息和姬允这种尊卑关系是隐秘的，除了朝中重臣和公族人外，鲁国百姓并不知晓，但这个出身却使姬息形成了一生的低调与懦弱的性格。

到鲁惠公死时，姬息因年长而贤能，鲁国大夫们都认同他。

姬息很清楚在这种情况下如果他推辞，那么就不知道姬允将来是否一定能被立为国君；即便是姬允当时被立为国君，大夫们不能很好地辅佐年幼的国君，或遇上阴谋臣子，有可能大权旁落，甚至会使年幼的姬允丧命，这种血淋淋朝政对于已经步入成年的姬息来说是十分明了的。

所以姬息只好代替姬允上台执政。

换句话说这位好心的兄长就是为了世子姬允能平安过度为国君，按照父公的嘱托才接任了国政的。

鲁隐公知道自己的身份，所以并不搞强权政治，在许多国事面前都能悉心听取大臣的进谏，并能在充分听取意见的情况下再做决策。

这就造成了一些大臣不顾及国君的威严，什么话都敢在朝堂上说。

尤其是公族出身的姬翚，更是不把鲁隐公放在眼里，加上自己掌控军权，便在朝中一手遮天、独霸朝政。

公元前718正是鲁隐公五年，这年春天，都城到处有人传说棠地有一个捕鱼能手，可以用弓箭射鱼，同样时间总是能比其他以网、以钩捕鱼的人捕上最多最大的鱼。

鲁隐公在他摄政的第二年就去过棠邑，就在棠邑与邑宰徐戎相约再来，深知棠地的风景秀丽，人民安乐，于是决定前去观赏。

此事被老臣臧僖伯知道了，他立即面见隐公进谏：“我听说无论什么东西如果和祭祀、战争无关，那么做国君的就不应当去理会它。

国君的职责在于使人民服从于自然的秩序，如果不遵从自然秩序就称作乱政，经常去做乱政的事，国家就会衰败。

所以春天摘除不孕果实的枝杈，夏天为谷苗间草除害，秋天收获后打鸟捕兽，冬天旷野里结伙狩猎——这都是在农忙空隙所干的事情啊!……飞禽猛兽的肉不能放在宗庙里的祭器里，这是从上古就定下来的规矩。

至于如何去采集山川林泽的果实，如何去准备充当器用的物件，一般小臣所做的事情，是有关部门官员的职守，绝不是一个国君所应当亲自去做的。”

这一番明讲暗喻的大议论实际上是对鲁隐公的变相批评。

一般的国君会对这样的进谏怒不可遏、有甚者就会让这个大臣身价性命难保，可是鲁隐公却没有，这种大道理已经把他这样的正人君子压得哑口无言，过了好一阵才讷讷地说：“我并不是专门去观鱼，我只不过是要去视察一下那个地方的防务罢了。”

臧僖伯明知鲁隐公在为自己辩护，但也不好说破，只得称病不跟着鲁隐公去棠地了。

鲁隐公率众臣到了棠地，早有地方筑造好华美的台子，命令那个捕鱼能手摆上捕鱼工具，请鲁隐公来到水边观看。

这里体现了两方面的问题：一是鲁隐公低调可接纳各种进谏，这些老臣无视国君威严，什么话都敢说。

臧僖伯就是把满腹的批评意见都能说出来。

二是鲁隐公有自己的想法，他想坚持的事情还是要坚持的。

鲁隐公贤惠孝顺，不仅对自己生身父母关心备至，就连对当年本应当是自己夫人的仲子，由于被鲁惠公收为夫人，他也一样敬如长辈。

历史记载着仲子去世后，鲁隐公亲自主持葬礼。

就在这个葬礼上，鲁隐公的所作所为就被一些大臣们指指点点。

公元前718，也是在隐公五年。

鲁隐公主持了鲁世子姬允的生母陵寝的落成典礼，典礼上跳了个六佾之舞（执羽的舞者八人一列为一佾，六佾就是六列），按礼法，第一，鲁隐公只是摄政，鲁世子亲娘不是他的娘，他不该主持这个典礼；第二，这个舞跳得也不对，天子八佾，三公六佾，诸侯四佾，士大夫二佾，隐公身为诸侯却搞了个六佾，就是谮礼，因此《春秋》里记录“初献六羽，始为六佾”

，这个“初”

和“始”