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第90章 加密防伪录僖公二十年（第5页）

在古代诗词里，加密防伪虽未被直接点明，却常以隐喻暗喻的形式出现。

“鱼传尺素”

的典故被频繁化用，鱼形信封装藏书信，这密封与隐秘传递的过程，恰似信息加密。

像秦观所写“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数”

，尺素传递的深情厚谊，需在保密中抵达，不然思念便会泄露。

诗词里对印章的描写，也暗藏防伪之意。

“金印紫绶”

常被提及，官员的金印，印文复杂、材质特殊，是权力的防伪象征，岑参的“何幸一书生，忽蒙国士知。

侧身佐戎幕，敛衽事边陲。

自逐定远侯，亦着短后衣。

近来能走马，不弱并州儿。”

，诗中官员的金印便是身份与权力的防伪铁证。

在话本小说里，加密防伪情节更是扣人心弦。

如《三侠五义》中，包拯收到密信，信中用特殊符号代替文字，这便是简易密码。

包拯与寄信人事先约定符号含义，旁人即便拿到信也一头雾水，保证了机密安全。

还有《喻世明言》里，商人交易珍贵货物，用特殊火漆封印，印上家族徽记，火漆独特配方和徽记雕刻工艺，让伪造者难以复制，保障了交易公平公正。

专业着作方面，北宋科学家沈括在《梦溪笔谈》里记录了多种加密手段。

他提及的“字验”

法，将军中常用短语编号，以数字代替，再用一首不含重复字的诗对应数字，传递军情时，只取诗中对应字，外人不知其解。

在西方，古希腊军事着作《长征记》里，记载了斯巴达人用“天书”

传递机密，将羊皮缠绕在特定粗细木棍上写字，取下羊皮后，文字混乱，接收者需用相同木棍还原，保障军事机密不被泄露。

这些在文学作品与专业典籍中的呈现，推动加密防伪理念传播，为后世技术发展提供理论和想象空间。

而在欧洲各国与世界各国各民族各文明中，加密防伪的智慧同样在文学、艺术与学术领域闪耀光芒。

在欧洲中世纪的手抄本文化里，精美绝伦的装饰性首字母成为一种独特防伪标识。

抄写员们耗费大量心血，运用金粉、矿物颜料等昂贵材料，绘制出繁复华丽的图案。

这些图案不仅是艺术的展现，其独一无二的设计与精细笔触，使他人难以模仿。

比如林迪斯法恩福音书，其首字母装饰融合宗教符号与凯尔特风格交织图案，复杂程度超乎想象，成为鉴别手抄本真伪与价值的关键所在。

在阿拉伯文明中，医学和天文学着作的传承极为严谨。

为防止知识被篡改，学者们采用特殊的书写格式与批注方式。

在医学典籍里，病症描述、药方记录都有固定顺序与特定符号标记，这些符号类似一种行业内的“密码”

，只有经过系统学习的医者才能解读。

同时，在天文学着作中，对于星图绘制，使用独特坐标体系与标记方式，外人难以理解其中奥秘，确保知识准确传承。

非洲部落的艺术创作也蕴含着加密防伪元素。

他们的木雕作品常带有部落特有的图腾与符号，这些图案雕刻于木材表面，位置、大小、形状都有严格规定。

例如班图族木雕，在人物雕像的特定部位，会雕刻象征家族或部落身份的符号，其雕刻手法与符号组合方式是部落传承的秘密，用以确认木雕的来源与正宗性，在文化传承与贸易交换中发挥重要作用。

在美洲玛雅文明，象形文字的书写便是一种加密形式。

玛雅文字由800多个图形符号组成，通过不同组合表达复杂含义。

这些文字刻在石碑、庙宇墙壁与树皮纸上，书写规则复杂，不仅有表音、表意之分，还有特定的书写顺序与语法规则。