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第十三章 大秦多悲事（第2页）

十几日后，大离朝堂的一纸诏书传到大离西征部队的中军大帐里。

武帝驾崩，献帝继位，责令西征军速回逍遥津，拱卫皇城。

王离跪在地上迟迟不肯接诏书，传旨宦官便合上诏书，似笑非笑地问道:

”

王将军，这道旨意您接还是不接?”

王离缓缓直起身子伸出了双手，一字一顿道:

“臣接旨！”

秦国不想打，离国不能打，秦川上空笼罩了数月的阴霾终于散去了，这场无论输赢都很有可能导致秦国灭国的战争，最终没有打起来.....

数十万的大离兵马缓缓地离开秦川大地，秦国没派人追，也没有能力追。

临走时，王离引弓一箭射向朝歌城头，箭身绑着一封信。

字迹潦草，歪斜不正。

“秦不国，应为王。”

这封信，秦哀帝没看。

但陈川却记了一辈子。

......

......

大唐金陵城，

此次五国会盟的地点就在金陵。

除去北边的蛮子，唐明楚晋四国，就连半游牧的狄国都来了，唯独缺了个秦国。

秦国与东方列国中间隔着层层山脉，不够重视儒学，因为秦人尚武，平时比的都是刀枪骑射，自然觉得读书这些事不太适合农民家的孩子，所以中原的儒生常常贬斥秦国是没有开化的蛮夷之地。

这几百年来，各地的书籍基本上都是由根基深厚的士族儒生主导撰写的，可想而知，当各个国家的读书人接触到的书籍，总会若有若无地提上一句:

“秦人蛮族也，喜饮烈酒，厌学好斗。”

天下人对秦还有好印象吗？

即便秦国有属于它们自己的书院，有日渐完善筛选人才的考试制度，也有逐渐完备的官员功绩评估途径......

而且政策上和东方列国也没有太大的区别，只是民风尚武了一些，但这又有什么用呢？中原读书人手中的书终归不是秦人写的。

自然而然，很多别国的儒生遇见秦国求学的人总是远远地离开，唯恐自降身份。

而秦国儒生虽崇尚儒道，但每当读到这类书籍的时候，总是痛心疾首，大呼对秦国有误解，几乎每次中原儒生的宴会总是不请秦国的人，而这些宴会也常常是谓之曰:以茶会友、以诗会友。

中原五国历来民风开放，各国君主也鼓励儒生大胆地说出自己见解，于是这便出现了一个去有趣的现象，五国的儒生常常作一些诗来讽刺抨击一些地方的陋习和国策，美名曰：问政天下事。

可他们是否明了，这人世间到底有几人才够资格问政天下？

显而易见，早就被其他国家诟病的秦国也没有避免被嘲讽的命运。

虽然人数不多的秦儒也不打算和别国的儒生为伍，但若是听到有人作诗讽刺秦国，便大呼这还了得，纷纷写诗反击。

就像一位秦儒写得:“兵家主杀伐，释家善开导，而腐儒更喜倒酸水。”

虽然不够押韵，但胜在解气。

读书人的争执要有趣的多。

......

秦国和中原五国最大的不同还是在官员的选拔上，中原诸国已经开始实行了科举考试，只是每个国家普及的程度不同罢了，就科举考试而言以楚国兴得最早，也最完善。

中原五国那些原本的门阀士族势力因为科举考试，也得到了很大的削弱，一些寒门子弟已经有机会能进朝为官了，朝廷也因此注入了一批新鲜血液。

秦国却不同，除了秦国八百里秦川实行了科举制度外，其他地方还是古老的察举制选拔官员，这也意味着经过近百年的运作，秦川外的人才的选拔完全被那些士族门阀控制着，寒门子弟很难有机会入朝为官，一展心中的抱负。

但秦国终归是有儒生的，比如八百里秦川下的那些儒生。