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更高的法则（第4页）

倘若你快乐地迎来了白昼和夜晚，生活仿佛像鲜花和香草一样芬芳，而且更富有弹性，更加闪烁耀眼，更加永恒不朽—

那你就成功无比。

整个大

自然都会祝贺你，此时你也理当为自己庆贺。

最大的益处和价值常常都得不到人们的赞许。

我们经常怀疑它们是否存在，但我们也很快就将它忘记。

它们就是最高的现实。

或许那些最令人惊讶、最真切的现实从未在人们当中交流。

我每天生命中最真实的收获，也好像朝霞余晖那样不可捉摸，无法言传。

我得到的仅仅是一点儿尘埃而已，我抓住的也仅仅是一段彩虹而已。

但我这个人不是挑剔无比。

倘若非得吃一只油煎老鼠，那我照样能津津有味地吃掉。

长时间以来，我只喝白开水，理由同我喜欢大自然的天空远胜于吸食鸦片的人吞云吐雾一样。

我喜欢保持清醒，因为陶醉是无穷尽的。

我认为一个智者喝的唯一饮料应该是白开水，而不是所谓的高贵的酒。

试想一下，一杯热咖啡足以摧毁清晨的希望，一杯热茶也可以破坏晚上的美梦！

哎，被它们引诱之后，我曾堕落到何种地步！

就连音乐都可以让人迷醉。

就是这样一些微不足道的原因竟把希腊和罗马毁于一旦，将来还会把英国和美国推入万劫不复的境地。

一切令人沉醉的事物当中，难道有人不愿意呼吸新鲜空气只想一心陶醉不已？我不赞同长时间拼命工作的原因，是它也迫使我拼命地吃喝。

但是说实话，最近我在这些方面，似乎也不像以前那样挑剔了。

我很少在吃饭时遵循宗教礼仪，我也从不祈求祝福，这并不是因为我变得聪明许多，我不得不说实话，而是因为，我是一年比一年粗俗了、冷漠了，尽管我无比的悔恨。

也许只有年轻人才会关注这些问题，就如同他们关注诗歌一样。

你见不到我的行动，我的观点却全在这里。

但是，我并不认为我是《吠陀本集》上所说的特权阶级，它说：“对万物的主宰持大信心者，可食用所有存在的事物。”

换言之，就是说他可以不管吃的是什么，谁给他准备的，但是，就算在这种情形下，也有一点不能忽略，正如一个印度的注释家说过的：吠檀多1

是将这一特权限

制在“危难时间”

里的。

谁不曾吃得津津有味过，难道肠胃竟然一无所获？我曾经高兴地想到，由于通常所说的知味，我从而获得一种精神上的感悟，因为味觉而受到了启发。

坐在小山坡上吃的一些浆果补养了我的本性。

“心不在焉，”

曾子说过，“视而不见，听而不闻，食而不知其味。”

能品尝出食物真味的人绝不可能成为饕餮之人，品尝不出来的才发展成为饕餮。

或许一个清教徒狼吞虎咽地吃面包屑，和一个议员狂咬甲鱼一样。

食物入口并不能玷辱一个人，可吃食物的胃口却玷辱了他。

问题不在于量和质，而在于口腹的贪婪上—倘若吃东西不是为了使我们生存下去，也不是为了丰富我们的精神生活，而是为了滋养我们肚子里的蛔虫。

一个猎人喜欢吃乌龟、麝鼠或其他野生的动物，一个美丽的妇人喜欢吃小牛蹄做的冷冻肉或海外的沙丁鱼。