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离相寂灭分第十四（第2页）

如来说一切诸相即是非相，又说一切众生即非众生。

「须菩提！

如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

须菩提！

如来所得法，此法无实无虚*。

「须菩提！

若菩萨心住于法而行布施，如人入闇，即无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。

「须菩提！

当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，即为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。

」

【译文】

这时候，须菩提听闻了这部经的妙义，深深的了悟金刚经的义理旨趣，感激涕零地向佛陀顶礼讚歎，并请示佛陀说道：「世上希有的佛陀！

佛陀所说的甚深微妙的经典，是我证得阿罗汉果，获得慧眼以来，还未曾听闻到的。

佛陀！

如果有人听闻了这经法，而能信心清淨，那么，他便有了悟实相的智慧，应当知道这人已经成就了第一希有的功德。

佛陀！

实相即是非一切相，所以如来说以非一切相之本相，不执求、不住着，即名为实相。

「佛陀！

我今日能够亲闻佛陀讲这部经典，能够信解受持，这并不是难事，若是到了末法时代，最后五百年，如果有众生，在那时听闻这微妙经义，而能够信心清淨信受奉持，这个人便是世上第一希有的人。

为什么呢？因为这人已顿悟真空之理，没有我、人、众生、寿者等四相的分别了。

为什么呢？因为这四相本非真实，如果能离这些虚妄分别的幻相，那么，就没有我、人、众生、寿者等四相的执着了。

为什么呢？远离一切虚妄之相，便与佛无异，而可以称之为佛了。

」

佛陀见须菩提已深解义趣，便为他印可道：「很好！

很好！

如果有人听闻这部经，而对于般若空理能够不惊疑、不恐怖、不生畏惧，应当知道，这人是非常甚为希有难得的。

为什么呢？须菩提！

因为他了悟了如来所说的第一波罗蜜，即不是第一波罗蜜，因六波罗蜜性皆平等，无高低次第，并没有所谓的第一波罗蜜。

五波罗蜜，皆以般若为导，若无般若，就如人无眼，所以，第一波罗蜜只是方便的假名而已。

「须菩提！

忍辱波罗蜜，如来说非实有忍辱波罗蜜，因为般若本性，是寂然不动的，哪有忍辱不忍辱的分别？所以，忍辱波罗蜜也只是度化众生的假名而已。

为什么呢？须菩提！

我过去受歌利王节节支解身体，我当时，因得二空般若智，没有我法二执，所以，没有我、人、众生、寿者等四相的执着。