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第56章 太过即大过（第4页）

即神人、真人、道人、至人、圣人、德人、贤人。

受王气而生也。

炎黄时期中华标准，人生五界指的就是神、至、真、圣、贤，与五德相合，神为仁，至为义，真为礼，圣为智，贤为信，配五行依次为木、金、火、水、土，王气指的是旺气，配四季五行旺、相、休、囚、死五种状态，木在东方春月王气，火在南方夏月王气，土在西南方长夏月王气，金在西方秋月王气，水在北方冬月王气，得此五方五行旺即为王气；

中品八种人。

善人、忠人、辨人、仁人、礼人、信人、义人、智人八者，相气而生也；木在北方冬月相气，火在东方春月相气，土在南方夏月相气，金在西南坤位长夏月相气，水在西方秋月相气，得此五方五行相生即为相气；

次品五种人。

仕人、庶人、农人、商人工人五者，休气而生也；木在南方夏月休气，火在西南坤位长夏月休气，土在西方秋月休气，金在北方冬月休气，水在东方春月休气，得此五方五行相泄即为休气；

末品五种人。

众人、小人、驽人、愚人肉人五者，囚气而生也。

木在西南坤位长夏月囚气，火在西方秋月囚气，土在北方冬月囚气，金在东方春月囚气，水在南方夏月囚气，得此五方五行相克即为囚气；

王气是得五行最盛的季节，所以最灵圣；相气稍微劣于王气，所以自善人、忠人以下八种，居于庙堂；休气衰败，所以是仕人、庶人之列；囚气最差，所以是众人、小人等类。

《文子》上下品级相比较，把人比做畜牲，也是非常形象。

旺、相、休、囚、死五气，有清有浊，有正有邪，有初等有末等。

如果得到正气，虽然在卑微、恶劣的地方，也能成为大善。

如果承受邪气，虽然处在尊崇、优越的层次，也是哗众取宠、大兴恶事。

比如夏朝因桀而倾覆，殷族因纣而亡，周朝衰于幽厉，汉朝灭在桓灵帝，这就是处在尊位兴恶事造成的。

伊尹背负鼎俎见汤，以烹调致汤王道；姜太公垂钓于磻溪，隐居以待时而起；范蠡商贾南阳，助越功成而身退；百里奚饲牛车下，乞食饭牛，助桓公称霸诸侯。

不得时，其优势不会展现出来；待时而动，及登师辅，仁圣并彰，这就是彼时卑微下作，此时能宏远通达。

贤、德以上的人，气正不夹杂邪气，所以居最上品。

旺、相、休、囚四气，处在初生阶段，龄齿修长；处在四气将亡阶段，命相短役。

这四气又有四种区别，越清秀，灵性悟性越高；越是浊污越需要修饬；下等清秀，需要琢磨才可以成气候；昏浊不堪，朽木不可雕也。

兼贵贱、富贫、好丑、善恶、性情、年命，有万种命运，都是因为金、木、水、火、土五种气相互交感形成的。

人感金、木、水、火、土五行之气孕育而生，不可执着于外形，勤修身心，守正德行。

《易经》第28卦，大过卦。

栋桡，利有攸往，亨。

意为：栋梁弯曲，利于有所前进，顺利。

卦辞本意很好理解，木梁弯曲，缓冲了压力，避免了断折的发生，有利于缓冲，而延续使用寿命。

比喻人逢厄运要懂得妥协而不逃避，增强承受厄运的能力，才会转危为安，得到亨通。

莫逸信解《大过》为“坚强意志，妥协抱守。”

当然修养身心、守正如一是一切的基础。

《大过》卦大象，兑卦属金在上，巽卦属木在下，上弱金克下壮木，为势均力敌，互不相让。

六爻除上下两爻为阴爻在，中间四爻为阳爻。

天、地、人三才分列六爻，初六、九二为地，九三、九四为人，九五、上六为天，人之二爻皆阳，九四上乘九五阳爻，九三下比九二阳爻。

人道进而天地道退，人道妄图代替天地道，凌驾于天地道之上，即是大过。

四品二十五等人。

神人、真人、道人、至人、圣人、德人、贤人、善人、忠人、辨人、仁人、礼人、信人、义人、智人、仕人、庶人、农人、商人、工人、众人、小人、驽人、愚人、肉人。

莫逸信属于哪一种？警察为捕快、皂隶，算是走仕途，应归在次品仕人之类，正数第十六等，倒数第十等，中等偏下。

“不从不化，淹留仕路之人；得从得化，显达功名之士。”

人不可太过，太过即大过。