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第一千六百零七章 死亡恐惧（第3页）

事后他对记者说，他是一边听着巴-赫的音乐，一边写完《沉-默》这个剧本的。

我想，伯-格-曼是在用巴-赫的音乐来抵挡他内心的恐惧。

让我们再回想一下科波拉的著名影片《现-代-启-示-录》吧，“我”

行走在仿佛永远走不完的河流上，越来越对将要面临的事实感到恐惧，当“我”

见到那个隐藏在森林中拒绝作战的军官（马龙?白-兰-度饰）时，恐惧驱使“我”

举刀向那个军官砍去，想以此来解除内心压力，这时，画面上只有军官在血泊中痛苦地翻滚，以及他低沉的、绝望的叫声:“恐惧!恐惧!”

这里面，科波拉让我们看到战争把人性伤害到了什么程度。

恐惧，它比害怕更深刻。

害怕是面对一个具体对象的，恐惧与焦虑一样，可能是没有具体对象，无边无际的。

**遭到攻击（如一只老虎朝你扑来）会害怕，精神的伤害却产生恐惧，最终带进绝望。

害怕是现在的，恐惧则可以针对未来和不可知的事而发生。

那么，恐惧是如何发生的呢?或者说，人为什么会恐惧?

一只猪晚上要被杀了，中午它照样可以很快乐地进食，人却做不到这一点，原因在于人会为未来的事而忧虑。

未来如果没有安全，没有因慰藉带来的幸福，没有人格与人格之间的交流，人就无法为自身的存在找到合适的位置。

他一旦跨出存在的本位，任何的事物都可能给他带来威胁。

没有了更大有保护者，自身又不可靠，慰藉从何而来呢?人把自己抬高到了宇宙的中心位置，却又无法主宰自己的命运，在这种严重的生存境遇面前，恐惧是在所难免的了...........................

在探查恐惧发生的原因之前，首先来说说恐惧的基本形式是什么。

恐惧有许多种面貌，但归纳起来大概有三种形式:

一、对不具人格的东西有所恐惧;

二、对“不存在”

这件事感到恐惧;

三、对死亡的恐惧。

也许我们还可以想出一些恐惧的其他形式，但以上的三种实际上涵括了绝大多数的恐惧类型。

恐惧的强度也有不一样，有的较弱，有的强烈到足以导致绝望的地步，有的则在这二者之间。

许多现代人经历了这种可怕的黑暗，并由此发出绝望的哲学，而恐惧又说以颤栗为心理特征的，他表明人承受了过于他们所能承受的东西，以致心理行动了安全感，失去了依靠。

在存在的威胁面前，人是需要一个更大的保护者的。

人为什么会对“不具人格的东西”

感到恐惧呢?原因在于，自从每个人的自我成了一个茧，把自己与他人之间封闭起来之后，人就无法再了解自身之外的存在，他漠视神圣的存在，了不再想象人存在中的完美性。

事实上，人自身的存在是开放性的，他渴望与更高的存在联合在一起，以弥补自身的不足，所以，东方有“天人合一”

的思想，西方有“神人相调”

的启示。

古代中国人强调“人”

必须与“天”

相统一、协调、一致、和睦，所谓“参天地，赞育化”

，但中国思想中并没有哪一个神圣实在与“天”

相对应，“天”

显得非常空洞，最终就把“天人合一”

理解成了“自然的人化”