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第3章（第3页）

玄天为鼻，牝地为口；天根于清，地根于宁。

此言人君长能固守清宁之道，以理其天下国家，则自然无动用勤劳之事。

故曰：“用之不勤。”

《天长地久章》第七

臣真述曰：夫天清而运动不已，地宁而安静无穷。

皆以其顺自然之化，无独见之专，不矜其功，不厚其生，施阳布阴，复不为主，故能长生也。

是以，圣人能则象天地之德，清宁冲虚不敢为天下先，故能长先矣。

及外其身者，谓不矜贵其身，则忧患不能及，所以得其身长存也。

又经曰：“及吾无身，吾有何患！”

非此之谓与！

若夫人君克己复礼，使天下归仁。

既得亿兆欢心，蛮夷稽颡，自然干戈止息、宗庙安宁。

故曰：“非以其无私邪，故能成其私。”

《上善若水章》第八

臣真述曰：此一章特谕理兵之要，深至矣！

夫上善之兵，方之于水。

然水之溢也，有昏垫之灾；兵之乱也，有涂炭之害。

故水治，则润泽万物、通济舟[木戢]；兵理，则镇安兆庶、保卫邦家。

若理兵能象水之不争，又能居所恶之地不侵害者，则近于道矣。

是以，兵之动息，必当择利而处之。

故曰：“居善地”

也。

主将之心，必在清澄深净。

故曰：“心善渊”

也。

兵者类多凶害，故戒之曰：“与善仁”

也。

夫军旅之政，失则为乱，故曰：“政善治”

也。

兵者所尚：谋虑精微，故曰：“事善能”

也。

凡兴兵整众、应敌救灾，必当其期，故曰：“动善时”

也。

既上文具标七善不争之德矣，此又重云。

夫唯不争，故无尤者，臣伏以道君之意深切诲谕者，正欲劝其人君无为于上、不争于下尔！

夫无为者，戢兵之源；不争者，息战之本。

若王侯能明鉴其源，洞观其本，简其云为，息其争斗，则金革宁矣。

臣又窃尝习读五千之文，每至探索奥旨、详研大归，未尝不先于无为，次于不争，以为教父。