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第一千六百二十二章 精神力的重要（第3页）

了。

《三十六计》将美人计列入败战计，意味着实施这一计策需付出一定的代价。

这一代价便是美人的代价，确切说，是女人的代价。

运用美人计进行政---治、军事、经济斗争的事件，古今中外皆有，并非某个国家或朝代的特产。

美人计故事兼备传奇色彩和言情特点，在这类文艺作品中，那些被送去充当政---治工具的的美女，有的被塑造成忧国忧民的巾帼英雄，为了拯救国家和诛杀昏君奸贼，毅然以自己的**作为进攻的软武器，来达到复国或除暴的目的——我国古典文学作品中的西施和貂婵，可算是这类美人的典型；有的则被描写成误国乱朝的祸水——如夏之妹喜、商之妲己、周之褒姒，后世谏臣但论女人误国，必举为佐证。

历史上某一朝代、某一君王的覆亡，自有其政---治、经济等多方面的原因。

英雄尚不能主宰历史，美人如何有此能耐？如果一定在将亡国灭种的责任归咎于某位个人的话，那也首先应归于沉--湎--女色、骄--侈----暴---淫的亡国之君。

妇女在美人计中所扮演的角色，实质不过是政治斗争的工具。

在绝大多数美人计中，女人都不过充当了男子泄---欲工具的角色，处于被侮辱的低贱地位。

去褒扬这些美女的“义举”

或谴责其为误国的“祸水”

。

不如为她们的悲剧命运而嗟叹。

将美人计中的“美人”

描写成忧国忧民的巾帼英雄，实际是肯定妇女以**充当政---治斗争工具行为的合理性。

从而是对妇女形象的一种精神污辱人格贬低。

翻开官方史册《二十四史》，历朝历代。

都特地留有“女性板块”

，堆列着皇后、贵妃、嫔娥、公主、命妇等与帝王将相有关的女性；而在稗官野史和民间文艺里，留取艳名的又以居多。

而我们的美人故事，总是缺少些“浪漫”

和“动人”

的成分，多了几许沉重的尴尬和变味的风流。

娥皇、女英：佳话背后的传奇

娥皇、女英是远古时期帝尧的闺女。

当初，帝尧为了选好接班人，便派了两个宝贝女儿嫁给他，到他身边做“卧底”

，以期考验备选国家领导人舜的德行品质。

当时。

舜的家庭背景比较复杂，他的老爹瞽叟是个瞎子，而且耳根子软，很怕老婆。

不幸的，他的亲娘死得早，所以老爹又给他娶了一个后妈，生了两个同父异母的弟妹。

在这样的家庭里，做个好儿媳是个很有挑战性的工作，但这两位美人从来不以出身高贵而乱耍脾气。

对舜成分复杂、关系微妙的一家子老小，伺候得很周到。

一次，瞽叟要舜上房顶用泥土修补谷仓，两位夫人说一定要带上两个斗笠。

等舜刚爬上房顶。

瞽叟和象就立马抽走梯子，放火焚烧。

这时，舜就用两个斗笠保护自己。

像长了翅膀一样从房上跳下来，毫发未损。

又有一次。