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“气”
有两种存在方式,一种是凝聚,一种是消散。
消散也不是消失得没有此物,只不过是肉眼看不到而已。
气学以“太虚“”
表示“气”
的消散状态,这是本来的原始状态,“气”
是“太虚”
与万物的合称。
横渠先生又曰:“知虚空即气,则有无、隐显、神化、性命通一无二。”
气学、理学、心学三家之间同根同源又各有分歧。
心学与理学的关系已经不必过多赘述,心学圣人在悟道之前本就是理学弟子。
气学在过去被认为是理学的分支。
气学认为“通天地,亘古今,无非一气而已”
,认为“气”
是天地万物的根本,“理”
是“气”
变化的条理秩序。
正所谓“初非别有一物,依于气而立,附于气以行也”
,气学不同意理学圣人“理与气是二物”
的见解,认为“尽天地之间,无不是气,即无不是理也”
,“气”
是实体,而“理”
是规律。
由此分成两大个完全不同的派别。
自太平十年之后,儒门的三位大祭酒不再以学宫划分,而是以学派划分,分别是理学大祭酒、心学大祭酒、气学大祭酒。
听到秦素如此说,李太一起身道:“既然如此,便暂且休会,等到三位大祭酒莅临玄都之后,再行议事,不知夫人意下如何?”
秦素点头道:“好。”
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