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第十章（第3页）

时征西大将军祭酒王诩当还长安，余与众贤共送往涧中，昼夜游宴，屡迁其坐，或登高临下，或列坐水滨。

时琴瑟笙筑，合载车中，道路并作；及住，令与鼓吹递奏。

遂各赋诗以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。

感性命之不永，惧凋落之无期，故具列时人官号、姓名、年纪，又写诗著后。

后之好事者，其览之哉！

凡三十人，吴王师、议郎关中侯、始平武功苏绍，字世嗣，年五十，为首。

这样看来，石崇之编《金谷诗》同当年曹丕之为徐、陈、应、刘等人编集，动机都是一样的，都是文人为友朋编集作为纪念，为免于散失而广流传。

而《金谷诗》比曹丕编的集子显然又进了一步。

第一，曹丕是为死友编集，《金谷诗》编集时诸人都还健在；第二，曹丕编的是各人不同时期的作品，《金谷诗》编的却是大家在同一个场合为同一个主题作的诗，而且看起来是在集会后很短的时间内就编好的。

这不禁使我们想起现代的学术讨论会，大家在会上发表论文，会后很快就编成集子出版，我们自以为很现代化，其实我们的祖先在一千七百多年前就已经做得差不多了。

可以想象，金谷园那次盛会中产生的作品通过这本集子的编辑，不仅得以保存，而且很快流传到社会上去了。

这样的传播方式与传播速度都是空前的。

金谷之会后五十余年，又有著名的兰亭集会。

王羲之等四十一位东晋文人以永和九年（353年）三月三日“会于会稽山阴之兰亭”

，饮酒赋诗，事后亦将各人所赋之诗编为一集，王羲之曾为之作序，就是至今传诵的《兰亭集序》，又称《临河序》。

兰亭之会与金谷之会，后先媲美，犹有过之。

而兰亭之会受金谷之会的影响是非常明显的，连不会作诗者罚酒三斗都是遵金谷之旧规。

王羲之的《兰亭集序》固然远比石崇的《金谷诗叙》出名，也更有文采，但若取二者同读，王作显然有模仿石文的痕迹，只是青出于蓝而胜于蓝罢了。

《兰亭集序》有王羲之自己写的行书本传世，所以大家都熟悉，但原文最后还有两句话是行书本没有写进去的：……故列序时人，录其所述。

右将军司马太原孙丞公等二十六人赋诗如左，前余姚令、会稽谢胜等十五人不能赋诗，罚酒各三斗。

【3】三月三日临水修禊本是汉朝以来的风俗，但文人借此集会赋诗并编集流传，则似乎是从兰亭集会开始的。

从此以后，每到三月三日，东晋南朝的文人好像就会例有集会赋诗的活动了。

我们在《文选》卷四十六还可以读到颜延之和王融分别于宋元嘉十一年（434年）和齐永明九年（491年）所作的《三月三日曲水诗序》。

颜序题下李善注引裴子野《宋略》云：“文帝元嘉十一年三月丙申，禊饮于乐游苑，且祖道江夏王义恭、衡阳王义季，有诏会者咸作诗，诏太子中庶子颜延年作序。”

王序题下李善注引萧子显《齐书》曰：“武帝永明九年三月三日，幸芳林园，禊饮朝臣。

敕王融为序，文藻富丽，当代称之。”

可见两次都是文会，两次都编了诗集.这样的诗集当时一定不少，可惜都没有流传下来。

从兰亭集会开始的、习惯称之为“上巳会”

或“曲水会”

的聚会，特别之处在于这是一种定期的文会，较之金谷园那种不定期的文会又进了一步，这对于文学传播的意义当然是不言自明的。

南朝以后，各种各样的文会便格外多起来，“文”

“会”

二字连缀成一个词，大约也就出现在这个时候。

这正是新的现象在人们观念上的反映。

【4】当时有一种较为特别的文会，是由在位的君主召集的。

此风大盛于梁武帝时。

《南史》卷七十二《文学传》序云：自中原沸腾，五马南渡，缀文之士，无乏于时。