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第十章（第4页）

降及梁朝，其流弥盛。

盖由时主儒雅，笃好文章，故才秀之士，焕乎俱集。

于时武帝每所临幸，辄命群臣赋诗，其文之善者，赐以金帛。

是以缙绅之士，咸知自励。

至有陈受命，运接乱离，虽加奖励，而向时之风流息矣。

【5】这样的文会由于是君王发起，其声势与规模自然更大，虽不一定产生什么有价值的作品，但对于文学传播的作用却是不容低估的。

最后还要谈谈一种特别的文会，是一种以谈文赋诗为内容的家庭聚会。

当时的大士族对子女的教育抓得很紧，诗文讨论和创作是必修课程，士族子弟能文者甚多。

梁朝的王筠就曾经自诩王家“七叶之中”

，文才相继，几乎“人人有集”

。

（见《梁书》卷三十三《王筠传》）有人统计过，光王氏一族有文集者就有三十五人，共四百七十五部；无文集而有文章流传于世者计三十四人（见苏绍兴《两晋南朝的士族》）。

谢家也不逊于王家，出的诗人比王家还多。

下面这个故事见于《世说新语·言语》：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”

兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”

兄女曰：“未若柳絮因风起。”

公大笑乐。

即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

这不也是文会吗？谢家子弟自己就可以成立一个作家协会了。

这里的“兄女”

就是才女谢道韫，也是中国文学史上著名的女诗人。

总之，魏晋南朝是一个文人辈出的年代，文人聚会活动也非常频繁，清谈与文会是其中最主要的形式。

注释

【1】见《世说新语·惑溺》第五则：韩寿美姿容，贾充辟以为掾。

充每聚会，贾女于青琐中看，见寿，说之，恒怀存想，发于吟咏。

后婢往寿家，具述如此，并言女光丽。

寿闻之心动，遂请婢潜修音问，及期往宿。

寿跷捷绝人，逾墙而入，家中莫知。

自是充觉女盛自拂拭，说畅有异于常。

后会诸吏，闻寿有奇香之气，是外国所贡，一着人则历月不歇。

充计武帝唯赐己及陈骞，余家无此香，疑寿与女通，而垣墙重密，门阖急峻，何由得尔？乃托言有盗，令人修墙。

使反，曰：“其余无异，唯东北角如有人迹。

而墙高非人所逾。”

充乃取女左右婢考问，即以状对。

充秘之，以女妻寿。

【2】见《晋书·刘琨传》：（琨）年二十六，为司隶从事。